2020年6月8日，第二批10名四川历史名人出炉，陈子昂名列其中。陈子昂凭什么能享此殊荣呢？

      因为他高举诗歌革新大旗，抵制和扭转六朝颓靡文风，提出了风雅兴寄的诗歌创作理论，在我国古代文学史上有着重要的地位；忧国忧民，廉正清明，为后世留下了极为宝贵的精神财富。

      在陈子昂为我们留下的精神遗产中，以《座右铭》为代表的家风文化，有着特殊的意义。

      陈子昂在《座右铭》中写道：

      “事父尽孝敬，事君端忠贞。

      兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

      从官重公慎，立身贵廉明。

      待士慕谦让，莅民尚宽平。

      理讼惟正直，察狱必审情。

      ……

      言行既无择，存殁自扬名。

      它的意思是：侍奉父母要力求孝敬，事奉国君要正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正谨慎，立身贵在廉洁清明。待人要追求谦让，面对老百姓崇尚宽厚平和。处理诉讼要正直，审察案件必须实事求是......言行都无可挑剔，不管生死自然会受到世人称颂。

      知行合一，言行一致

      在陈子昂短暂的人生中，处处践行着廉正的道德理念。

      刚举进士擢麟台正字的陈子昂，不顾自己位卑言轻，接连向武则天上书两封。在《谏灵驾入京书》中，力劝不要西迁高宗灵驾入关中，建议在洛阳就地安葬，以免耗资扰民；在《谏政理书》中，他提出奖励农耕、任用贤能等八条“安人”意见；在《谏雅州讨生羌书》中，陈子昂力主与少数民族和睦相处，反对轻易动武；在后来的《感遇诗十九》中，他响亮地提出了“圣人不利己，忧济在元元”的观念；经过充分调查研究后，陈子昂撰写上奏了《上军国利害事》等奏疏，提出军队垦田屯军、减轻国家和人民负担等建议；在《谏用刑书》等奏疏中，他强烈反对酷吏残害良善；在国家遭受战乱的危难时刻，他勇敢地站出来，肩负起救国救民的神圣责任。

      与此同时，陈子昂用诗文颂扬廉吏，痛斥贪官，要求自己像“岁寒霜雪苦”中的修竹那样，“含彩独青青”。这些，与陈子昂在《座右铭》中的家风文化一脉相承。

      家风清正，惠泽子孙

      陈子昂的《座右铭》，是他制定的处事为人的思想导向和行为规范。陈子昂这不仅是为他自己，同时也是为他的子孙后代打造的家风家训。

      陈子昂的《座右铭》，意涵广博，影响深远。贯穿这《座右铭》的核心要素，是“廉”、“正”二字，充分展示了陈子昂家风文化的廉正特色。不管是“事父”、“事君”、“从官”、“立身”，还是“理讼”、“察狱”，陈子昂始终要求他自己和后辈在继承陈氏祖辈慷慨豪侠家风基础上，以更高标准，做一个对国家对人民有益的人。

      正因为陈子昂具有以廉正为核心内容的思想品质和行为操守，才使他成为千百年来众多志士仁人效法的楷模。在陈子昂家风文化的熏陶下，其子孙有资料可查者皆品行端正，事业有成。这，为我们今天进行家风文化建设提供了珍贵的借鉴，应证了他《座右铭》的结束语：“言行既无择，存殁自扬名”。

来源：转载于学习强国